淺說三昧真火-世界丹功聯盟主席-黃敏恭-2021.09.11

淺說三昧真火，世界丹功聯盟主席，黃敏恭，2021.09.11。資料來源：台中市中華外內丹功研究學會，第13屆第8次理監事聯席會議，專題演講，2021年09月11日；地點：本會會館；文字記錄：廖本洋。

〈請參閱編註說明〉

各位師兄師姐大家早安！

回到台中，然後進到這個道館，充滿著師父非常莊嚴、非常慈祥的形像面容，特別是我身後這張師父的（玉照），大師的那個氣勢展現無疑，除了充滿了感動懷念之外，那麼，更讓我對於外丹功的過去、現在、未來，充滿了無限的感恩和信心，我們必將發揚外丹功，不辱師父的期許。

台中，在我幾十年追隨師父修習外丹功的過程，我始終認為，台中跟師父特別有緣份，台中可以說是一個外丹功非常重要的基地，台中也是外丹功非常重要的道埸，可以跟台南鹿耳門道館，以及台北地區，從九份、永和、到新生南路、林森北路、長安東路等等，師父親自教導的幾個道館可以相提並論。

台中甚至得天獨厚，因為體育場在台中，師父就在體育場開了好多好多期的指導員訓練班，也因為在台中，教導指導員很多次，師父在台中，從健行路開始到民權路到五權路，找了一個可以休息住宿修煉的場所，那麼也因為在台中時間長，所以呢，師父甘願老班、進修班、造詣班，遠比台北復興南路（的）場次比較多，那麼我真得要非常的恭禧今天有好多好多當年在台中追隨師父不離不棄（的弟子），那麼，他們因為對師父的忠誠，以及對外丹功的熱愛，所以呢，師父在台中，他也因材施教，教出了特別特別多不傳之秘，那麼今天有好多位一起來自南投、彰化、苗栗、台中縣市，好多好多的讓我非常感佩數十年如一日的老師兄老師姐，他們有幸追隨師父，學到了很多高深的秘功，那麼自己也不斷的精進修煉，我深信，他們從事的身上，還有自身不停的努力，應該已經達到了相當的功境。

所以，今天欣逢我們台中這個道館，那麼，重新整修開放的一個好日子，那大家讓我來分享，而且要求我要做一點心得報告，所以呢，我不得不訂了一個題目，叫做：「淺說三昧真火」。為什麼用「淺說」，因為，面對這麼多資深而且那麼精進、功境很高的老師兄、老師姐，我不敢搬門弄斧，所以呢，我只敢把自己一點點初淺的心得，在今天這個場合提出來就教於各位資深的老師兄、老師姐。那麼我之所以會選擇「淺說三昧真火」，其實有一段我永生難忘的一個經歷，現在分送到各位手上這一張「論築基煉己」，那麼這一張短文，我非常有幸，幾乎是丹功的論述裏面，唯一我掛上名字的一篇短文。

各位可以看看文章的右上角，張大師志通口述，也就是說，這篇短文是我們師父張志通大師他口述，嘴巴講的，中間還有一段，黃國展堂記，學術研究，黃師兄在現場聽起師父口述，以學術研究的立場，把它記錄下來，那麼跟我息息相關的，就是最下面那幾個字：「黃敏恭整輯」，這樣的一個寶貴的論述，由師父口傳，黃師兄堂記，然後呢，師父責成我把它整理編輯，用心何在？

當時，我們省立體育場，整個指導員研習班有一百個（人），交場分（發）一個小手冊，這本手冊就是外丹功十二式，那麼要做為所有指導員將來到每一個場地，去推展去教授外丹功，所依據的官方的一本這個指導員守冊，是由台灣省教育廳跟台灣省體育場所共同合訂出來的。那麼民國七十四年我把這本手冊，然後恭請師父寫下這篇「論築基煉己」，然後編在一起，我當時這個掏了一點點的私房錢，那麼去印了十萬冊，分送。。國小。

民國七十四年到現在三十幾年、四十幾年多，我今天才發現機會不再，所有外丹功的論述、師父的著作，就這麼一篇，上面責成我整輯，後來我有機會拿起這篇文章，特別是接黃國展理事長之後，擔任我們總會理事長，我就想到師父會責成我來整理編輯這篇東西，一定有他的原因，我想師父期待兩件事情，第一，因為你黃某某，師父讓你掛了名字，你自己（要）爭氣，自己不懂、不瞭解、煉不出來，那麼你自己要深自反省檢討，這個有辱師父的期待，所以呢，這篇東西拿過來看了一下，有深有淺、有看得懂、有看不懂，但是呢，師父的期許、師父的交待，無論如何，要用心的從修煉，隨時去體悟、去體會這篇文章，這是師父第一個，我想是他對我的一個要求。

第二個，搞懂了，煉出來了，要代師傳道，那麼這篇，很顯然在民國七十四年，師父還是把外丹功當作全民體育運動，可是呢，在這篇文章裏面呢，師父卻已經點出了所謂的「修丹」，修丹這是我們道家丹鼎派幾千年來，大家汲汲營營的，不斷的傳承、不斷的追求、不斷的修煉，最重要的一個宗旨。隨便提外丹功十二式、漢導引，其實師父是把非常深的功法，然後呢，把它簡化成全民體育運動，像體操一樣，讓大家健康快樂，但是呢，做為一個道家丹鼎派當代祖師爺，他的用心、他的目的，除了造福全民，讓大家健康快樂之外，他非常的期許能夠傳承我們道家祖師爺，五千年來的這個文化精髓。打從赤松子、廣成子、黃帝在崆峒的山上，最終的目的，開始的時候，黃帝是要修煉成佛，但是最終的目的（是）開悟得道，那麼因為開悟得道，所以黃帝傳下了許許多多無價之寶，到今天還是中華文化的主流、中華文化的瑰寶，包括養生，包括中醫，包括治國平天下，很多很多的深入的理念。。。

師父的偉大，我在台北之後，引用了釋迦牟尼佛，提到了兩句話，衪說，一個真正的一個修道人，得道、成佛、成仙、成聖的人，其實他的終生的志業，他最期盼的，就是他所開悟、他所理解的這些道理、這些方法，能夠永續不斷的傳承下去，因此呢，他呢，也許在開始引導徒弟、教導眾生的時候，你會以為他教的功法很簡單，但是事實上，他是把最高深的領悟、體會，用最淺顯簡單的方法，把它傳授出來，所以呢，有一句話，衪說，就是說，「無上果覺」，無上（就是）沒有更高更上；果就是是修煉的成果、果報、結果；覺就是覺悟，覺在梵文印度文裏面就是所謂覺悟的意思，無上果覺，以無上的果覺來做為因地初心，各位記住這兩句話：「無上果覺、因地初心」，各位要抱持著這樣一個心，你修出來幾十年，好不容易體會出來的至高無上的成果、的覺悟，成了佛、成了仙、成了聖，這一套東西你要不吝嗇的拿來做為度化眾生，「在因地」，因就是因果、原因；地就是那一個時空，在因地的初心，所以這兩句話對照起來，好像是一個最深，一個是（最淺），但是呢，它（們）兩者其實是一致的。

師父就是用這樣一個循環，傳出外丹功。各位，第一次學外丹功，預備式一站，有些快，十分八分鐘，有些慢，也許第一次沒感覺，但是慢慢的，兩次、三次，當你先天炁一發動的時候，那一種豁然開悟，非常奇妙的感覺，然後就被它吸引，然後緊接著就開始迷上外丹功，就一輩子練，練到今天，這個就是師父以他修丹的無上果覺，他所煉出來最高層，然後拿來做為我們這些弟子在因地上面的初心、初發心。

我們什麼都不懂，從開始學習，但是呢，各位以為做預備式，想必就是最簡單的、最初步的、初階的，可是各位沒有想到，師父的用心，是他已經把至高無上，最玄妙、最有效的這個丹功的成就，然後套上以前武俠小說（中）的一甲子的功力，一次灌到身體裏面去，所以呢，師父的偉大，跟人類歷代的這些成佛、成聖，不管那一個宗教它的創始人，其實別無二致，他就是用這樣一個循環，傳出外丹功。也因為這樣子，我們再回過頭來，大家煉外丹功的時候，第一式預備式，先天炁發動，緊接著開始，第二式，第三式，到第十二式，後來漢導引，然後有緣的人那麼進入老班、然後進修班、造詣班，甚至師父個別的裏面（指導）每個人技藝，每個人的成就，大概都不太一樣，可是呢，當初受到師父這樣的一個偉大胸懷，一次成就煉出先天炁，其實那一步才是最重要的一步，那個就是頓悟。

這個頓悟法門，我們歷朝歷代，各位看（到），大概只有六祖惠能曾經示現過一次以外，沒有看到，但是師父竟然把這樣一個玄妙高深的功法，讓你一次佔有、然後讓你先天炁發動，先天炁就是未來成就各種所謂的果覺，覺悟成仙成聖，甚至延年益壽，健康快樂，最簡單的一個基礎，所以師父選這一篇「論築基煉己」，他開宗明義就講了的第一句話，他說：修丹之道在於一句話，就是告訴你，修丹最重要的就是要把基礎打好，那麼「外丹功已行修丹之一部份」，明白的告訴你，事實上這是在修丹，這是在於求道，那麼呢，所以呢，築基之法（所說的）就是築基，接下去還提到了煉己，達到「忘情絕念，似心死神活」，也意思就是說，「形如木偶，神如光照」，這樣的一個境界。

那接下來要帶入今天的主題，師父在這一篇文章的最後一段，各位看一下，這一段的標題叫做：「道功有敘三昧真火，其義何謂呢？」這是說，我們道家祖師爺道功的這個著作，常常提到三昧真火，那麼這個三昧真火它的意思是什麼？這一段的文字內容，師父就是真的淺說，他說其實這個「三昧真火，而是炁也」，就是這樣，三昧真火，其實就是先天炁。那麼這裏面談到了這個所謂的「君火、臣火、民火」三個（火），剛剛在車上，我們那個師兄特別跟我提到說，我有一天在高雄，那麼，特別勉勵高雄的這個丹功同道，跟他說，練功不是只有早上在場地站著練，練功要能夠隨時隨地，而且要能夠因地制宜，把握任何適合練功的場合，尤其有一些磁場，就是所謂的時間空間，對的時候，你去做對的事情，去練功，那個效果啊會非常的奇特，我特別舉了一個馬桶上的修丹，那麼因為坐在馬桶，已經超越了各位在場地站著練，或是行走著練的一個程度，外丹功一二兩境，所謂的以形練氣，以氣練形，那麼當你坐下來，不管你是談臭，或者是說觀臭，乃至於大家會覺得不太適宜的坐馬桶，我跟各位報告，任何場合，你只要覺得對，能夠讓你，能夠定的下來、靜得下來、安的下來、收的下來，你千萬不要放過，那個當下，就是你提升、開悟最好的時間，我特別舉了馬桶，各為不要小看馬桶，各位也不要歧視，或是認為那個地方是髒的。

所以我們提出了這樣的一首偈，叫做「觀炁偈」，那麼只有四句話，第一句：「收神固精正氣裕」，收神固精，其實我們預備式，心無雜念叫作收神，全身放鬆叫作固精，這兩大要領你做到所謂的「柔、鬆、綿」，那麼先天炁慢慢的隨著食指輕翹，五指微張，在指尖慢慢的顫動起來，先天炁發動，所以先天炁就是正氣，師父在這邊所提到的「收神固精」裕氣，這是第一句。

第二句，「入得三昧見真火」，這是我今天要跟各位分享的「淺說三昧真火」。入三昧，「三昧」這個字是異體字（音譯字），佛家從印度，它是梵文，就是最通俗的定義，叫做「正定」，它是非常帶正面、正確、正心誠意，那麼，讓自己心無雜念，讓心定下來，正定稱為三昧。練功入了三昧，先天炁發動就是所謂的真火，（即）「入得三昧見真火」。各位，不入三昧，你手動、腳動，動的多厲害，那個叫「假動」，那個沒有集多少程度的先天炁，那麼入了三昧，你不必動，它自己動，那個才是真的真火先天炁，所以叫做「入得三昧見真火」，所以我們沒有搞錯，禪定、入三昧、入正定，沒有把先天炁引燃，沒有把真火點旺，那個都是半真半假，充其量也叫做外丹操，充其量叫做靜坐一下，讓自己靜下來而已，談不上練功，更談不上修丹。

那麼三昧真火煉出來了，接下去應該是什麼，「上結金丹下歸塵」。各位，學問就出來了，師父很淺，非常深入淺出的在這篇文章，最後舉了一個例子，所以我為什麼會鼓勵大家，把握住坐馬桶的時間好好的練，因為只有在馬桶上，你呢，才能悟出「上結金丹下歸塵」，各位，練功大家都會教人家講，你要做到「柔、鬆、綿」，我們得到最重要的一件事情就是說，先天炁能夠發動，練功的成效，其實最關鍵的就是「鬆」，「做不了鬆，騙人的！」

但是這個鬆啊，我，有同道高雄聽了以後，回去坐馬桶的時候就試著練了一下，果然有效，當然排除便秘，但是自然的就有作用，但是呢，師父在這一段，他說，當你呢，那個感覺到這個氣力從肛門奔走啊，就是一般所謂的有點脤氣，然後或是有點點便秘，那麼那個時候的腹部會有些疼痛、酸等等的感覺的時候，他說，立即「仰目上視頂門」。學問大了，仰目上視頂門，眼晴在這裏，怎麼看到頂門，眼晴再怎麼看，充其量看到前上方，絕對看不到頂門，要怎麼看，要如何看到頂門？不需要用眼晴真正的看，而是「讓你的眼神，上達百會」，頂門就是百會的意思在此處，「眼神加百會，師父講的，叫做內視」，這是我們道家六大法門，從，辟、到導引、吐納、內視、外丹、內丹，它有層次，那麼練到內視，就已經過半，內視練出來，你的修丹的過程走了一半，再走，我知道很多老同道，特別是在台中追隨師父，內視的功法已經修到相當的程度。。。

那麼這時候，師父有一句話怎麼樣，他說啊，必須啊，仰目上視頂門，然後「民火濁者，徐徐出」，他說所謂的民火，就是剛講過的，在大腸往肛門奔走，那個有點點脤氣，有點點微痛，有點便秘的那種氣要往外，徐徐的出去，也就是你不必，台語講不要「鄧蛤啊呢」，也就是不必青筋暴脤，（就）慢慢的徐徐出去，而且呢，清者啊，這個是濁氣喔，濁的氣會往下，徐徐的出去，清氣啊，它呢則會緩緩的上升。

學問在這裏，清氣上升、濁氣下降，清濁之間，有幾個很重要的分界點，那麼在這個大腸，氣往下走，是屬於濁氣，那麼氣往上走的叫做清氣，從比較初階的話，我們可以，剛廖（廖進安）師兄跟我（說）早上一到七點，他說奇怪，他怎麼會氣像泡狀一樣從肺部就往上走，他也許當時因為他沒有進入馬桶，沒有坐馬桶蹲的時候。。，沒有辦法徹底的鬆，蹲在馬桶上的時候，那個講，真鬆啊，那個生理學上叫括約肌，那個有些我們老人家啊。。，都有攝護腺肥大的問題，你使盡了力量，（還是）尿不出來，然後老人家還有一個痔瘡都具備的，所以呢，會有便秘的問題，那麼，然後呢「鄧蛤啊呢」，發動了好大的力量，把精力通通用完了（還是出不來）。

但是呢，師父在這裏點出了一個要領，這說有這個感覺的時候，趕快上視頂門，兩目上視頂門，第一個叫做內視，內視的技術，眼神加百會，另外一個更重要的意義，你把心念帶到了頭頂百會，那麼，它會把陽氣往上吸引到百會，那麼陰陽，一陰一陽，陽氣清氣自然會往上走，會隨著兩目上視頂門，然後引導清氣，然後呢，清氣再往上走，清濁混沌之氣，我們後天氣通常叫混沌之氣，混沌之氣在這個當下，陰陽一分，陽氣清氣往上走，自然的陰氣濁氣它就是徐徐的就往下，那麼這個時候呢，「往上走的陽氣，往上走的清氣，就是所謂的三昧真火」。

三昧真火做什麼用，它是要煉丹、要結丹，沒有三昧真火，結不了丹，你也成不了仙，你練功就沒有成就。所以呢，上結金丹，那是清氣往上隨著百會，眼神引領，心力帶著，清氣就往上，而濁氣陰氣隨著徹底的放鬆，因為坐在馬桶上，只有坐在馬桶上，因為你沒有顧慮，你如果站著，或是你其它坐著，你其它的姿勢，相信不敢任意，尤其是當有便秘的時候，心裏更不敢任意去鬆肛，或是鬆掉尿道膀胱，因為你一鬆它自然的（就會）流出來。各位感受一下，那個排尿不順，攝護腺肥大，當你入這個境界的時候，在那個當下，膀胱蒸薰出來的先天炁，然後剩下的那些廢水、污廢水只能往下（排），你自然隨著你一放鬆，然後呢，它慢慢的就流出去了，那麼這個是生理現象。

回歸到練功，那叫「上結金丹下歸塵」，塵歸塵，上面的，上面真火，我們要拿來煉丹，只有金丹結成，各位才算不辜負師父的提帶，才算進入丹功的一個成就，無上果覺的階段，所以這一句很重要，「上結金丹下歸塵」，也叫做「進火退符」，那個呂洞賓的十二科，那麼這些術語，不重要，師父最了不起，我今天之所以說叫做「淺說」，師父能夠可以把它淺到說，哎，就是這樣，上升、下降。

最後一句話，這也是丹鼎派，道家丹鼎派，特別重視這副人身，各位以為那（是）臭皮囊，沒有這一個人身，構不成丹鼎。現在，動物、鬼道、地獄道，不可能有人身，也不可能，有那麼精密的一套煉丹的機械，叫做「丹鼎」，丹鼎派，那麼更生出三昧真火，讓你來煉丹。說以呢，事實上，剛剛最後一句話，「諸佛法身（凡夫體）」我想剛剛已經講過，你將來記住這四句（所成的）偈（子），就像那個金剛經有一個四句偈叫做：「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀」，四句。我的四句，最後一句，「諸佛法身凡夫體」，成佛、成仙、成聖，就是要靠這副臭皮囊。

所以各位不要輕蔑坐在馬桶上，你以為坐在馬桶上會。。，我跟各位報告，釋迦牟尼佛要不要坐馬桶，師父要不要坐馬桶，不要有。。，它只是上結金丹下歸塵，在那個馬桶坐在那個的當下，不是只有排洩，在排洩的時候，清氣陽氣上升，陰氣濁氣下降，這樣子，上去的清氣陽氣，（往）上面成佛。

如果有機會喔，我有空，我也跟各位大家再講話，我們再來聊一聊，但是呢，有一個跟各位（的）不情之請，各位好好的回去，把這四句先去念一下，就像師父教給我的這一篇文章，我也呢，規規矩矩好好念，那麼各位先把這段念出來，最簡單的，今天不急喔，除了早上到場地練功，教功之外，試試看，任何的場合，只要氣場合、磁場合，還有時機各方面合，像我們剛剛廖師兄一天十二個時辰，其實就是十二個經絡，手三陰手三陽，它就（會）在那一個時段特別的強，把握住那一個時間，你就可以練出一個經絡。

那如果，就再跟各位分享一個更好的經驗，各位將來要成為大眾依賴，或是養生的大師，效法朱興樺師兄，朱師兄他家裏就有一幅人體經絡穴道圖，清清楚楚詳詳細細，我倒建議喔，各位，有一條錢不要省，如果你家裏能夠蓋一間皇宮式的洗手間，裏面那個場合，那最好。。，在裏面的時候，點上一小撮的沈香，多少都沒關係，那你就坐在馬桶上，眼前掛他那一幅全身經絡穴道圖，當你仰目上視頂門，也就是說所謂的百會，各位，那個眼神加百會，你就是開始在修練內視，內視功法。。，內視到某一個境界，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

那個內視，在我們六大法門裏面是很重要的，吐納後進入內視，內視最重要幹什麼，觀察上面經絡，觀察先天炁，它如何在我們人體裏面的經絡穴道，然後呢，當這個三昧真火，燒到那一條經絡，像剛剛廖師兄，早上燒到他那個肺經及大腸經的那個什時候，還有，進入了那一個穴道，那麼會有什麼感受，人體的那個穴道有什麼功能？

我遇到一位在中國大陸，他說他專門指導中醫博士班，我說那你學什麼，中國大陸那麼多那個東西，他怎麼肯跟你學，他說那你知道我怎麼練，我每天也是這樣啊，我已經把這些經絡穴道，幾百個通通背起來，然後我一坐下來，我就開始內視去觀看我的這些經絡穴道，他的內視，就是將來也許有機會大家會學到，所謂的「心膂 」（「膂」唸成「ㄌ一ˋ」），因為你要找到那一個穴道，就必須用心膂，用心膂找到穴道，然後內視跟上，就是眼神加百會，跟上去，盯著那個穴道，那麼在那個當下，三昧真火，就會燒到那個穴道去。

我們一般最簡單的，看我們大家練的，大概奇經八脈，各位都可以練得很好，十二經絡大家練的差強人意，那麼我上次，我剛剛提到三一視法裏面的下丹、中丹、上丹，後面對應的，就是這個，上丹對應的尾閭，還有命門，夾脊、玉枕，那麼這些重要的穴道，先試試看。當你坐在馬桶上，那麼你內視，就是說，你心力先到了，那個叫內視那個穴道，三昧真火燒進去，也就是先天炁到達那個地方，你看看你有什麼（不同）。

你的，比如說，內視命門，命門就跟下丹田對齊的地方，那麼當你內視那個命門的時候，各位，這些有那個40腰（的），常常腰酸背痛，這些四、五關節處擠壓（到）的同道可以試試看，內視到那個命門穴，四、五節關節，那個時候，好好善用這個三昧真火先天炁。然後呢，更重要的，清氣上升、濁氣下降，拉開四、五關節之間，用先天炁，順著這個清上濁下、陽上陰下的那個氣勢，大概那麼我就舉這一個穴道的例子。

我那一個朋友，他腦筋裏背了很多十二經絡的穴道，然後，那一個穴道，那一個穴道（都很清楚），他自己用自己的三昧真火，先天炁，然後用內視去觀察，他比你這些老同修，把脈切脈準的要命，所以諸佛法身凡夫體，不要小看（這個凡夫體），釋迦牟尼佛靠著他這一副這個凡夫俗子的身體，他也一樣吃喝拉撒，然後他也靠這個身體，然後當然他有兩個階段，第一階段必然。。，先聽懂讀懂去瞭解你這個小宇宙，我想你這個小宇宙與大宇宙是一樣的，但是呢，你要先瞭解小宇宙，先能夠明明白白的觀察出這個三昧真火先天炁，在這個小宇宙裏面它是怎麼樣的運行，那經絡在那一個穴道有什麼樣的功能，你先把這個小宇宙弄清楚，小宇宙、三千大千世界，跟太陽系的氣，那個相通於大宇宙。其實，瞭解了氣你會發現它是一樣的，所以會有所謂的，一發勁，你不要小看它，一發，它涵蓋整個宇宙，所以這就是先天炁，慢慢體會喔。

今天就是先，這個遵奉師父給我的這一份的這個期許、這份交待，那麼我也，可能各位可以看得到，我只能寫出這樣一個東西，你就知道我的功境還在半路上。所以呢，我也期盼那一天，當我練出來還有進步的時候，還有機會來跟大家分享，各位你以後你學的喔，當你練到有一個空間的時候，這個也是那個朱興樺師兄告訴我的，朱師兄啊，他認真練功，然後呢，他每次入了三昧，然後坐在那裏，然後他（就記錄那個）先天炁有什麼變化，像廖師兄一樣，早上起來發現肺氣大腸經的那個變化，朱師兄他很快的趕快停下來，然後抓起毛筆，就像這樣，寫下來，他應該有一千首吧，還是一百首，他的詩大概也像這樣是四句偈，那四句表達什麼，表達出他當時練功入三昧以後，所悟出來的功境，然後他覺得機不可失，拿起筆來，霹靂啪啦以重點的方式把它寫下來，以後再整理，但是這一招是正確的，各位看佛經啊，三藏十二部經典，那個大藏經那麼多，它的重點不是在記錄，重點都在那一句（那些偈），金剛經到最後就是那一句，四句偈。

那麼以前，祖師爺啊，在要求學生看你有沒有認真練功，你的悟境如何的時候，就像五祖弘忍，他不是交待，咦，我這一套這個衣缽啊，從釋迦牟尼佛傳到十八氏祖達摩祖師，中國的初祖達摩，然後傳到五祖弘忍，我年紀大了，我要把這個衣缽傳下去，然後你們跟著我這麼久，各位請寫一下心得，那麼這四句偈，寫了以後，神秀在那一邊，我怎麼講，我比較是欣賞。。，因為神秀還沒有。。，練功就是要這樣「時時勤拂拭，不使惹塵埃」，那樣才能進步，我們的功力，也只能練那個。那個惠能大師，本來無一物，一下子。。的東西，那個很難，古往今來只有那一個，但是呢，他悟道，他練到那一個境界，所以他能淺出，他那個「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」，這樣子的一個四句偈。

我也期待各位養成習慣，試著練，哪天你在馬桶練，。。，上面就是有人體經絡穴道圖，。。，我們大而化之，就看我們的任督兩脈十二經絡，對不對，還有師父講的上中下三品，還有那個幾個重要的經絡穴道，。。，練到那一層，已經大綱做出來，但是呢，要再進一步的進去，哪一天你要成為中醫大師、養生大師，好好去練那一套，告訴你，以後身體能顧到吃百二，還可以造福別人。

那麼，好，我想，今天我就淺說，今天有點像在講故事，非常清楚，那麼跟大家做一個初步的分享，那麼跟大家相期共勉，請大家從師父那邊學到的東西，好好的練，然後呢，練出來，哪一天，也不要那麼深，來這邊報告，我也期待坐在底下跟各位學習，那今天就報告到這裏，謝謝大家。