外(內)丹功靠自悟(續)-黃國展-民國69年10月

外(內)丹功靠自悟(續)，黃國展，外丹功雜誌（季刊）第三期，中華外丹功研究學會發行，中華民國六十九年十月，第12~14頁。

心理上如何接受外丹功練習

張大師曾對我們說：練習外丹功者「造詣班」，對大師應心如明月，不可隱藏心裏違悖意念，心中如坦途大道，方可習『吞天吸地、長壽功境』秘法。如果心中不滿大師的怒斥，最好他去！因心中有不滿情緒，不滿情緒，即是「賊氣」，有了「賊氣」，五臟六腑要互相撞擠，就無法求丹功了。求丹功首要容忍寬宏，豁達的心胸。

無懷人曰：『求丹功者遇境逆之困，樂然接受，人所不能者而忍之，日久胸中生「善氣」者「和氣」也。』大師又云：『修鍊者人如木偶，心如空際，絕對沒有氣忿之言，論短道長，靜心為上。要像大智者或聖賢者那樣，遇不悅則和顏導解，以化彼胸中凝結抑鬱也；見不才文章，不僅不予挑剔，反而鼓勵寫作，是以德化人也。今世則不然，大權威作用，見不才文章，予以無情的打擊，更甚于庸俗之流，于是祇有他自己，而無別人餘地。但道德大雅之士還似不少，不然，後起之秀的大作，普通見不到了。所以習外丹功「造詣班」者，如遇不才文章，應以大雅風度指引寫作；而成名的作者，以丹功言，那是成了丹功修鍊家了。然而習外丹功者一如修鍊者，「人如木偶，心如空際」。指導丹功者，一如大智者，有和顏導解，鼓勵習外丹功者耐性也。』

大師曾言習外丹功如同修道：

大師言丹冊上有五化紀，亦言五化篇，『萬物芸芸其變無窮，能以道化虛明則通』。外丹功有五化：(一)先站著練，週身不用力，是為虛化體。(二)體虛化而生神。(三)神化則生炁。(四)炁化則生形。(五)形化生真虛。形化氣、氣化神、神化虛、虛明而奇經八脈、十二經暢通矣。求外丹功「造詣班」者，有云「身似無存」，此乃忘形。忘形（身體）以養氣；呼吸自然是忘氣也，忘氣以養神，忘神以養虛，虛者先天炁也，實者肉壳也，虛實相通是真虛之境也，真虛之境入仙境也。

大師語國展，身不使力是為虛，但非真虛，由身虛而生神，神者靜也；身虛之後雜念不起是為靜，靜者神也，「靜中生神」。神化生先天炁，先天炁由靜中化來，炁化則生形。形者指氣血通暢也，形化生真虛，先天炁薰騰全身，此真虛也。

大師語國展，真虛有五景，其(一)先天炁薰騰全身第一景也，其(二)先天炁接宇宙之氣第二景也，其(三)先天炁圍著身體旋轉第三景也，其(四)先天炁收入脊中而後放出第四景也，其(五)騰體於懸第五景也。五景皆由真虛之中得來。例周靖、進修①、汝（國展）②華炎③屬真虛第一景也。周靖今已進第二景第三景。進修類同，然第四景、第五景不知何日出現呢？以上神秘過程非似習練外丹功境，而是修道的造境。

習外丹功心田時善─方可水火相濟

大師言：人身有五火，一、君火，君火是心火；二、臣火，臣火是腎火；三、民火，民火是膀胱之火；四、無名之火，急怒之火；長生之火，長生之火是定中之火；五、周天之火，周天之火，任督之火。以上五火，除去無名之火，只有四火，四火若不知歛散之（似為「入」）壳，一味專鍊四火之一火或二火、三火、四，殊不知炎上而不知煉或導散，是為孽矣。炎上或導散，必須以求濟之，方可無孽而煉成平地之仙。

習外丹功要知水之功也。水本在人身，非江河之水也。水在人身外發為汗、為溲、為洟、為血、為涎、為沫；而在人身內發者，腦為髓海、心為血海、丹田為炁海、脾胃為水穀之海，百骸則百川也，四海通暢百川無積滯之害，且灌盈五臟筋骨肌膚肥沃矣。

習外丹功可推之水之妙用大矣，倘不知水之大用，一路玩火是孽也，孽「災殃」也。習者當明水火既濟之法，火在心為「性」，有謂「性火」，性火非「慾火」耶？水在腎為「命」，有謂「腎氣」者也，「心性腎命」，有謂「性命」，「性命本實」須以相濟。腎之水非心之火養之，則不能上升，心之火非腎之水藏之，則不能下降，習外丹功能長養（台北總會習外丹功的老班同道大師授以秘壳長養之妙，習者僅為不知也。大師有意老班同道近期結束，不再授長養之祕壳，換以新班再授長養祕壳。）水火相濟。丹冊言：『吾人能長養性命在功境上，上至百會下至淵，旁通曲引於三台九宮五臟百骸，煉而保其固，性命自可長存者也。』水火既濟之功在定力功中獲其大造，水火透軀。丹冊言：『吾人果能救煉得助（似為「功」），大壽一萬二千歲，中壽一千二百歲，小壽一百二十歲。』習外功獲小壽亦人生大福也。

大師言：壽在人為，如日月傷性、傷命，雖習外丹功之定力功，亦不能保其五臟百骸固也，其疾仍生，命不留也。中年之後以為身健，焉知三台九宮五臟百骸，潛疾已伏，只在時間上未發作也，只待「一風生百害」，「一氣生百疾」的時間來臨耳。中老年人們為自己為家庭幸福為大眾人生快樂，速予立志下決心，趕快請來習外丹功吧！如認為外丹功不適合，請改習其他健身之法也可以的，只要健身之法，都可學。但習外丹功心田時保善性而養其靜，古人云「正心修身，克己復禮。」。