外丹功之丹法藥說
外丹功之丹法藥說，世界丹功宗師張大師志通撰，收錄於《世界丹功宗師張志通大師箴言集(二)》，第24~25頁。
外丹功十二式分為「五境三竅」。
外丹功第一境目的健康身心，老當益壯；中年身心霍霍奮力事業，家庭和美；輕年求學，創業惟靠身心健康。所以外丹功第一境，幫助「老中青」三者的身心健康，濟世救人，是中華幾千年來民族傳統的美德。
外丹功第二境之名曰：「月下行雲」，而月下行雲是象形詞，指氣息在周身流動，如同 天空行浮雲在月下飄蕩著；而頭指為月亮，頭頂心有者（編註：與「有的」同義）工家指為崑崙、泥丸。崑崙、泥丸工家再加上形容詞，附會與其說，神而言之了，更加上今日核子論調的聳言，使君非習其術不可的。其實丹法之修，沒有其他捷徑，一靠真傳，二靠苦修，三靠善舉。
外丹功之丹法，先要調其呼吸，有云「調息法」，有者以靜坐為「調息法」，姑無論靜坐調息法，我們習外丹功，只言外丹功調息法，他家調習法我們遵之、敬之！不可妄評。然而外丹功調息法，只在預備式中調之，在龜息吐納功之下式，其息洪蒸奔放，調息用不上了呢？
預備式調息法以綿綿柔柔為主，但身不可使力，更不可有一處用力之點，俗說「全放鬆」，外丹功之鬆它有中心樁，中心樁一放鬆，全身自然都鬆了。中心樁在那呢？在外丹功「兌竅」中本人已言及，但記住同道沒有幾人矣！除非在兌竅中講，其他外丹功活動中不講的。
外丹功預備式調息法
丹經云：「逐日為之則壽，逐時為之則仙」，古代養生家亦為養生主要項目。外丹功晨間習功，非體操亦非習拳也更非長呼吸也，而在晨間習外丹功，是煉氣也。一掃諸念，耐耐待藥，藥者先天氣也，法者（編註：指要依照以下方法）「心息相依，熱降水昇」則先天氣動矣。如「熱沛水涸」疾病生終不癒，「熱降水昇」卻病延年終生健。
外丹功習預備式間，舌抵上顎口自生津勿咽，待津稍滿，舌微漱而吞之。倘有高境之法，必須外丹功更深一層功力才可投其秘，足可強健筋骨。
外丹功預備式晉功境，遇有濕風、寒氣、或身感不適、冷熱不均，此皆可能受邪風也，用導引法以濟之，預備式暫輟，雙足外肩齊，下蹲四十五度，提兩手如拉引強弓向左右射狀，各五次；身如引強弓擺張九十度；以兩手合拘左右足心，撐拉九次，身復正，周身舒暢，又卻濕風、寒氣、大風所乘。
編註：
- 有關於「熱降水昇」以及「熱沛水涸」，在「讀老子煉功夫-道德經第十玄德章-高雄市-呂正心-2017.12.05」一文的「三、載營魄抱一，能無離乎？」一節中，指出「你的身體，有神也有氣，就是有魂，也有魄，我們常講氣魄、神魂，就是神氣，你身體裡面就載著這個「神氣」，可是分離了；我們一般神在哪裡？神在上面，氣在下面，氣叫做腎水，神就是心火，那火在上面，水在下面，有沒有抱一，兩個是不是分開了？不能分開，怎麼辦？媽媽生我們下來，就落入後天，這兩個就分開了，所以修煉就是要把它合起來，這個叫抱一」。
- 而「抱一」就是此處說的「熱降水昇」，簡單來說，就是要將「心火之熱往下降，讓腎水往上升，讓心火腎水抱合在一起」，於是先天炁生，身體就會強健；反之，若心火一直下不來去燒下面的腎水，就是此處所謂的「熱沛水涸，亦即心火旺盛充沛，但腎水涸竭」，那麼就是在空燒，如此身體必定會生病出問題終不癒。
- 又「熱降水升」可以表示成易經六十四卦中的「水火既濟」卦，該卦是上坎（水）下離（火），上為水下為火的卦，「既濟」是一個好的卦。又易經六十四卦中的「火水未濟」卦，該卦是上離（火）下坎（水），上為火下為水的卦，與自然界的現象似乎吻合，但是「未濟」似乎不是一個好的卦。從修外丹功的「熱降水升」的原則，我們才知道這就是「水火既濟」卦，因為這樣可以發動先天炁，所以對身體是好的，此時才恍然大悟 ，「水火既濟」卦是一個好的卦的原因在此啊！
- 「朱興樺前輩」於其著作「修丹七要」該書第20頁，也提到：風者息也；火者神也、炁也。修丹之道，以心為始，以炁為歸。心為神之宅，坎為體，離為用；故心欲虛而澄。腎為炁之府，離為體，坎為用；故丹田欲實而溫。修丹之道者，乃坎離用事，神炁相依，水火既濟之功也。
