財團法人張志通紀念文教基金會

依正道法守執中，廖本洋，2025.03.22。本文為《 研習師傳「養形之法」心得輯要(二) 》之回應文。 人生在世，能趨吉避凶，能身心健康足矣。本文從「理」的角度來加以說明闡釋之。 一、人身心靈與輪迴 《 鍾呂傳道集 》中提到：「人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞；於太初之後而有太質，陰承陽生，氣隨胎化；三百日形圓，靈光入體，與母分離。」 此處是在說：人的肉身之源頭是由父精母血形成胎胞而來。簡要言之，胎胞是由陰氣與陽氣所組合而成，待三百日（十個月）後，此時來投胎的「靈魂」此一「靈光」就進入仍在母體中的胎胞，此時，代表胎胞之肉體中，入住了投胎者的靈魂，然後，胎胞就脫離母體，嬰兒就此出生於人世。這代表每一個人都同時擁有肉身與靈魂神識這個元神，現代人俗稱的同時包括生理與心理，而且是靈魂做主宰，亦即心理會影生理，但是生理的變化也會反過來影響心理。 《 呂祖全書 》第三十三卷之《 靈寶畢法 》曰：「天地之道一得之。惟人也。受形於父母。形中生形。去道愈遠」；又，《鍾呂傳道集》曰：「人身之中，以一點元陽，興舉三火，三火起於群水眾陰之中，易於耗散，而難炎熾。若此陽弱陰盛，火少水多，令人速衰敗而不得長生」；又，《靈寶畢法》曰：「自胎元氣足之後，六慾七情，耗散元陽，走失真氣」；又，《鍾呂傳道集》曰：『若耗散真氣，而走失元陽，元陽盡，純陰成，元神離體，乃曰「死」矣！』 此處在說明，天地之道能得者唯人也，然母體中之胎胞生成，元神之靈光入住胎胞並出生於人世之後，就開始遠離天地之大道，雖然由剛出生的嬰兒元氣還算充足，但人身中的君火（心）、臣火（腎）、民火（膀胱），這三火本來就源自於群水眾陰的環境中，本就不易保持熾熱，容易耗散，更雪上加霜的，是由於身軀中的神識「人心」不清淨，而致七情六欲（貪嗔癡慢疑）作祟，時時導致耗散真氣，走失元陽，元陽盡則純陰成，元神靈魂就會脫離肉體，就是俗稱的死亡。之後，元神靈魂就會繼續下一輪去尋找另一個胎胞去投胎。 《鍾呂傳道集》又曰：「平生愚昧，自損靈光；一世兇頑，時除壽數。所以來生身有等殊，壽有長短，既生復滅，既滅復生，轉轉不悟，而世世墮落，則失身於異類，透靈於別殼，至真之根性，不復於人，旁道輪迴，永無解脫。」 此處是在說因果，特別是惡因惡果，亦即，人在世時作惡多端，下一世投胎時所得之身軀與生活環境就會愈來愈差，到最後會投胎至餓鬼、畜牲、地獄三惡道這些旁道受大...

研習師傳「養形之法」心得輯要（二），張志通 大師傳下，一傳人述於南投旅寓，2025.03.22。（另可參閱《 依正道法守執中-廖本洋-2025.03.22 》之回應文） 序言 大師箴言：「以真誠養形」。 本文為接續《 研習師傳「養形之法」心得輯要(一) 》之文。 伍、研習內涵摘要（四） 「四正之法」與預備式「二、三階」求法關係如何？ 一、大師傳述要義  （一）「四正之法」 外丹功之道  第一冊：『外丹功十二式，每式都有「四正之法」，初步開始，「心正、頭正、身正、目平正」；心正（是百會合心），頭正（是下巴合脊柱），身正（是耳垂合左右外踝骨圓突骨），「使心遙調」；目平正（是平視眼神），而元氣自和。』（見無懷人外丹功初境篇子） 註：「四正之法」實則求煉「脈搏、脊柱、大腦」秘鑰，落實外丹功「十二式」即是修煉「活脊」之「養生」之道，故 大師示言：「外丹功十二式得天天練」。 （二）大師云「預備式乃外丹之基礎，大仙鶴步係內丹之起點。前者以氣煉形，後者以形煉氣，二式首尾兼顧，前後互應，明示修指，暗蘊玄機，其幽微要旨，賴以神氣為主耳，神氣者，修丹之大藥也」。 （三）口令 「立正」，依「四正之法」調身、調心、調息，使心歸寧靜，呼吸順暢。「四正之法」調攝身心，使直電流化為「環電流」，導入「自然醫療」階段。 （四）本門「丹炁門」兼習部分「照鏡門」功要 為何各會舘包括前總會講台都設置「長鏡子」，非是「整肅儀容之需」，實則用以「照境」方式，自行調適功架。諸如導引和十二式等功姿。前述「活脊之法」，以迂迴轉帶功「三環套月」功要，得知「活脊」要領是否練得到位？大師說： 身段柔如武者（舞者）武姿「腰胯三疊」 。  （五）大師晚年在北區傳授功法，簡述如下 初學則單練「直腰蹲身、手心向後」，煉至全身熱活，心平氣和（靜悟息長，實實在在體會「凝神靜心」之妙）。前基隆友會大會「本人領航」上傳U-Tube 之功要，功架重點要求：誠心正意向祖師三鞠躬，指端向地延伸，靜待者，即是。 迄今映象猶存當年在台北會舘陪侍 大師時， 幸蒙面授，耳聞 大師說：「別「亂動」！就這麼練下去」，而非往下拍打 ； 後來國展、華炎師兄陸續幫我調整功架亦是如師所傳，手把手將指端展開，不發一語「點到為止」 ）。苦心之言，絕非「置喙」之言啊！見諒！ 兩腳「立站」內肩齊，直腰、膝胯微蹲，膝蓋不過腳面；左手立掌、中指對鼻...

研習師傳「養形之法」心得輯要（一），張志通 大師傳下，一傳人述於南投旅寓，2025.03.11。 序言 大師箴言：「以真誠養形」 。 驚蛰日後貼文「大師箴言」，同好們反應熱烈，同門建議詳為解說，惟因涉及「普傳大願」，囿於個人修為尚淺、能力不及等因，不敢造次。 謹將個人研習師傳「養形之法」心得輯要（一）、（ 二 ）陸續登載，以饗有心加強「 築基 」或造詣「 進修 」外丹功之有緣同好們，一起習煉、成長，是所深盼！ 壹、 前言 談及「養形之法」得益錄之前，謹先貼出同道犀利「五問」如下： 一、為何研求外丹功多年（三至十數年），功境猶在「原地打轉」（初階）？請問該如何精進造詣呢？ 二、行功前「立正」、「立站」之要義為何？ 三、初階「立站」之求法為何？ 四、大師自傳說：「外丹功煉脈搏、脊柱、大腦。」請問「脊柱」之實在求法？ 五、「四正之法」與預備式「二、三階」求法關係如何？ 貳、 研習內涵摘要（一） 一、為何研求外丹功多年（三至十數年），功境猶在「原地打轉」（第一境）？如何精進造詣呢？ 大師有言：「外丹功十二式的初步求法見《 全民體育圖解教材 》說明」，又言：「丹法之法，沒有其他捷徑，一靠 真傳 ，二靠 苦修 ，三靠 善心 ，四靠 定力 。」（ 若志不誠，不如去打拳 ） 「真傳」者，簡言之「得法與否」，煉不得法，不得要領，功境何來。 大師言：「 外丹功計五境，煉法一貫的 ， 中有錯誤（指修練不得法），第二、三、四、五各境無法入簧，終生抱恨也 ！」 「苦修」者， 誠信恆心，永不退轉，尊師所傳，不雜他功 ，一如工農「爽直」，不似蠹書研者「光說不練」；人前不顯能，用誠似愚者，有道是：「 經唸萬遍道理自明，拳練千遍內力自生 」。 「 善心 」者，功者心存善心，服務場眾，教學相長，善心時生，可觸發「 人體天賦密碼之機轉 」，產生不可思議之求功福緣。 「 定力 」者， 大師常說：「誠之又誠」，道者，以誠而入，以默而守，以柔而用，此則大師所傳「丹功之訣」之施行內涵 。遇事有「泰山崩於前，而不形於色（從師不改其志）」之素養。 請問看倌們，咱實實在在下過多少「功夫」呢？ 二、研求外丹功多年，功境猶在「第一境打轉」？如何精進造詣呢？ 「明師指點求丹功，智過顏回 莫強猜 」，「造詣丹功秉天賦， 領航需是過來人 」，「 天時地利兼人和，豈是有為亦若是 」。 參、 研習內涵摘要（二） 一、何謂「立正」、...