財團法人張志通紀念文教基金會

研習「下踏(禪)步」內涵心得輯述，張志通大師傳授，一傳人輯述於南投旅寓，2025.02.27 壹、前言 一、下踏步又稱下禪步，大師早期在傳授外丹功十二式時下傳，如今則難聞其名。 二、下踏步為大仙鶴步之基礎功程，傳習時段在十二式初學當次按摩附功收功之前，大師嘗言：「大仙鶴步與行功步不同」。 三、何謂「下踏步」？如何習練？重點為何？ 貳、我聞如是（望聞問） 一、從嬰兒學步說起（未走路先學爬） 嬰兒學步由爬行而站立、行步。爬行之先，由仰躺、手動、踢腳而翻身，想像心腦中的映象圖。水中游泳高手之功姿、直排輪健行者之英姿等。 二、下踏步的學習對象 下踏步就是大仙鶴步的先修功法，本人學習對象和方式如下： （一）大師在課堂上的示範說明，包括指導員講習時，還有傳世錄影帶中的身影和示範說明，包括「外丹功與我」（ 第一集 、 第二集 、 第三集 ）和各區分支會文宣帶。 （二）前期師兄姐的示範 因外丹功早期傳播以北區為主，故示範對象亦然，包括黃國展、魏華炎、蔡仁陽、張文華、俞寶柱、林玉枝、周忠猛、王秀蘭、許千惠、張茂盛。。。師兄姐等。（其餘高功不及備述，請見諒！） 三、觀察學習要點綜合整理 （一）後退屈膝者 （二）直膝後退者（黃、魏、劉） （三）滑步直膝後退者（周） （四）騰身後退者（大師功境） 錄影帶示範先退胯，膝腿直、腳跟著地、腳尖翹立，慢放欣賞。 參、修習內涵和過程概述 一、 回溯和蒐羅相關資訊（一如AI），如前所述。 二、 下踏步的習煉 （一）後退為先著，慢動作要點分解： 腳尖翹起，直膝後退，外踝稍往外開。 直拉到定位，腳跟再落地，腳尖自然同步到位。 身體不可歪斜，大師在南區示言：「別錯線，錯線則完（錯）」。 （二）原地練習，練到腿如輪轉，打下初基，以魏華炎師兄為榜樣。 （三）滑步練習，提胯膝、鬆踝趾，大腿自然齊平（不使力），慢練不差為是，以黃、周兩師兄為標竿。 （四）前進練習，柔提緩邁、落步直下（體會地心引力），以蔡師兄為習練對象。 三、 大仙鶴步（指導員講習） （一） 前進：右足抬胯，左足開胯，抬胯與開胯合一；交換，左足抬胯，右足開胯，抬胯與開胯合一。 （二） 後退：左足退胯，右足開胯走，退胯與開胯合一；交換，右足退胯，左足開胯，退胯與開胯合一。 （三） 前進抬胯、開胯合一，後退退胯與開胯合一。步數不拘，愈多愈好、愈妙。 肆、結語 一、 北、中、南三區 大師都有下傳，習者用心不...

研習預備式調息法內涵心得，大師早期親授， 一傳人研習心得整輯，2025.02.17。 壹、 前言 大師說：『 外丹功首要在「發動先天氣」 ， 「預備式調息法」是外丹功的入門大法 。』 大師在「預備式調息法」明示：『外丹功是站著練功，丹冊說道是「立禪」，它不同於行禪、坐禪、臥禪諸功。』「外丹功的大法」，先藉鼻孔自然呼吸，在靜靜的調節下，使肺呼吸逐漸緩慢細長，而後徐徐注入小腹。純以外呼吸的天陽之氣，歷心系而引心火以下降，歷腎系下至臍下的氣海，以蒸發膀胱的水化為氣，轉關元穴，於是先天氣由此燃起了，串流全身。（預備式起手之大法） 貳、預備式調息法內涵 一、外丹功養正氣 外丹功養正氣，何為正氣？如無正氣，手必用力。手必用力，狀如兩手抓無打地基，此後天氣力之為也。無有正氣即校昏昏校感也， 亢肩拔胸，非外丹功也 。 正氣者，「神情清爽，五臟安和，逐邪止亂」 。先天氣自然內濯五臟，外寢百骸，自然醫療卻諸疾。 （ 「亢肩拔胸」初不著意，久煉「肩頸病入膏肓」到老方知 。） 二、煉氣之法 在晨間習外丹功，是煉氣也 。一掃諸念，耐耐待藥，藥者先天氣也， 法者「心息相依，熱降水昇」則先天氣動矣 。如「熱沛水涸」疾病生終不癒，「熱降水昇」卻病延年終生健。（ 「熱沛水涸」初則「舌乾口燥」喜冷飲，沉痾則「洗腎」 。） 丹經云：『逐日為之則壽，逐時為之則仙』，古代養生家列為養生主要項目。 外丹功晨間習功，非體操亦非習拳也，更非長呼吸也 。 （ 以「外丹操」為過渡之指導者，確宜「注意」！ ） 三、調息之功 外丹功習預備式間，舌抵上顎口自生津勿咽，待津稍滿，舌微漱而吞之。倘有高境之法，必須外丹功更深一層功力才可投其秘。 外丹功本自然呼吸，勿急勿燥，仙神勿思，安魄定志 。 安魄定志，定志神現，忽覺四肢筋肉，全身關節，清淨無渣（如水潔身），一如沐浴 （註：巖穴幽谷，修持者無水洁（潔）身，故乃以安魄定志法亦淨身也。）此則調息功也，知之為知之也。（體會「淨身沐浴」則「鬆膠之體」綿綿若存矣！） 四、外丹功調息法 預備式調息法以綿綿柔柔為主，但身不可使力，更不可有一處用力之點，俗說「 全放鬆 」，外丹功之鬆它有中心樁， 中心樁一放鬆，全身自然都鬆了 。 （一）「靜心法」：  習預備式二年採 靜心法 ，首要「 摒除雜念，心寂虛空，外如木偶，身沈炁現 」。 （二）「誠之又誠，靜悟其妙」： 習預備式三年左右時間逐...

113年度公示資料： 01-1140122-財昇字114001號_第9屆第5次董事會會議紀錄(函)_發函.pdf 。 02-1-第9屆第5次董事會會議記錄1140122修正.pdf 。 02-2-第9屆第5次董事會會議簽到表.pdf 。 03-2025-02-05_中市教終字第1140007862號函_覆文.pdf 。 04-附件一、財團法人張志通紀念文教基金會簡易會計制度(113年12月7日第9屆第5次董事會訂定).pdf 。 05-附件二、張大師文物保存現況細項.pdf 。 06-附件三、每月例行讀書會辦理現況_merged.pdf 。 07-附件四、113年奬助學金發放名單.pdf 。 08-附件五、114年度業務計畫書_簽章.pdf 。 09-附件六、114年經費收支預算表_簽章.pdf 。

基金會公示資料區。 本基金會依財團法人法第25條第3項第1款之規定，經主管機關備查之資料，於主管機關備查後一個月內公開之。  各年度公示資料： 113年度公示資料 。

懷念師父，大甲區  白黃乖教練，資料來源：2010年世界丹功聯盟成立大會成果專刋；本文亦登載於台中市中華外內丹功研究學會，45週年紀念專刊，第140~142頁。 民國70年，有次與外子白焜到台南縣拜訪范秀清師姐的父親，知道當時的省議員黄國展，獲悉他擔任中華外內丹功研究學會副理事長，協助張志通大師在國內大力推展中華外內丹功，而當時外子罹患胃病，而我(白黃乖)當時雙腳關節炎，不良於行，黄國展大師兄引薦熱心師兄到台中縣大甲鎮指導外子練功，並推薦外子到體育場參加第八期指導人員研習，結訓後自行在家練習，我跟著練習外丹功的預備式，只站著練習10幾天，關節炎不葯而瘉，太神奇了。家人欣然加入中華外內丹功這個大家庭，外子也接到體育場公文，從第九期開始擔任助教，日後跟隨師父在外丹功指導人員研習會，經過了10幾個寒暑，尊師重道，接受師父教誨。 說來也奇怪，不知是福緣深？還是 大師張志通「疼惜」特別多， 大師視外子及我猶如家人般，外子及我自此時起，前往教練場練習外內丹功，身子一天比一天健康，深知外丹功的好處，遂全力在台中縣推展，希望大家身體健康。 民國71年12月，開全國風氣之先，外子領導大甲地區熱心人士，成立中華外內丹功研究學會，台中縣支會大甲地區聯絡辦事處， 師父與黃國展大師兄夫婦，國民黨省黨部林清輝副主任委員都到大甲觀禮，主持成立儀式，後來包括馬來西亞台、台灣各縣市鄉鎮、很多單位都來索取成立鄉鎮及組織的資料。 我陪著外子開始在大甲鎮、大安鄉、外埔鄉、及鄰近清水鎮、梧棲鎮推廣外丹功運動，每天生活忙碌充實，家中訪客川流不息，楊木瓜師兄負責清水鎮，陳金瑞先生負責梧棲鎮也成立辦事處，師父交代外子『白焜辦理退休，月退』；外子服務教育界擔任高中、國中體育老師數十載，專心修煉外丹功。 師父在台中增加中部七縣市外丹功指導人員進修課程：本來只有星期一晚上在健行路行館，後來弟子加入者眾，老班同道練星期一，其他同道練星期二、三，自此，每星期與外子前往台中教練場練功，並帶長子又東，二子錫鏗前往，承蒙 大師疼惜，親自下場指導動作，家人對大師的恩情，感激不盡終身不忘。 大甲地區聯絡辦事處成立以後，練功受益者重，草創時期，大甲地區同道也謹守本分，認真練功，受益者眾，在衛生所上班的王紅菊師姐，曾是台灣省運動會100 、200公尺短跑比賽的冠軍，上班過度勞累，一起身會暈倒，練功治好了心律不整；周根墡師兄的親叔...

《虞書－大禹謨》淺析，廖本洋，2025.02.03。 一、前言 由於丹功、道家源流可溯及上千年，相關著作非常多，然而這些古籍大多採用文言文的體裁，而現代人不習慣於閱讀文言文，故也無法正確的瞭解這些古籍的內容。再加上，丹功、道家、儒家、佛家典籍中，充滿了非常多的特殊詞彙，若無各家的基礎知識，那麼在閱讀各家的古籍時，更是難以理解。這猶如藏寶箱就在眼前，已拿在手上，但就是打不開箱子，無法取得箱子內的珍寶，真是三聲無奈啊。 筆者雖才疏學淺，但為能讓同道們，對於特殊的丹功與道家等重要的古籍中的核心語句，至少有一定程度的初步瞭解，所以試著將筆者最淺顯的理解，提供給各位同道做為一個簡單的參考，做為一個敲門磚，以便於同道可以入門矣。算是為推廣外丹功盡一點小小的心力吧。 重要古籍中的語句，往往是博大精深的，往往是淺看淺解，深看深悟的。所以，閱讀這些古籍，絕不是看一次就可以全部明瞭的，是要來回研讀多次，才能真正有所體會的。而且，在研讀的過程中，必定會與其他古籍有所牽連，那就更要去追析研讀了。 本文試著對《虞書－大禹謨》的十六字心法，進行最淺顯的解析，提供給各位同道參考。 二、原文 《虞書－大禹謨》：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」 三、淺析 01、人心惟危 「人心惟危」是指用人的意識心來去思維行事是非常危險的一件事。因為人的意識心並非是自性的真心，自性的真心是不生不滅，不動寂靜，但卻又能生萬法，所以具有全知、全能，所以不會行差踏錯。而相對於自性真心的意識心，是屬於妄心，這個妄心就包括了貪嗔癡慢疑，所以用貪嗔癡慢疑來思維行事，就比較容易錯認、錯解、錯行，所以才說「人心惟危」，不要用有貪嗔癡慢疑的意識心來思維行事，因為這樣會很危險。 02、道心惟微 若不用意識心來思維行事，那麼該用什麼樣的心來思維行事才不會危險呢？那就要用「道心」來思維行事。這是因為「道心惟微」，其意是指大道的實質內涵是非常精細微妙的，這個大道之心是處處考慮週詳、非常細緻謹慎的，是具有智慧的。這個大道，就是天道，就是自然之道，推衍到極致或許就是指自性。所以依循這個微妙有智慧的道心來行事，那就不會有危險了。 另一個解釋或許可以是指，因為人處在整個天道（天體）運轉之中，而天道的力量非常微妙而且強大，並非人力所可以改變的，所以人想要順暢的生活，就要依循天道來思維行事，才能藉助天道自然的力量，搭上天道的順風車，自然就無...

研習大仙鶴步心得報告，大師親授，一傳人研習，於2025 初春整輯發表，2025.02.01。 壹、 前言 「松鶴延齡」是坊間對耆老之吉祥祝賀詞，吾人有幸接觸外丹功，進而習練外丹功，親啜法乳。雖言：「萬事無求品自高」，卻是身不由己，於黃昏之期，難免落俗，謹以片言回饋師恩於萬一。 貳、大師傳授口訣紀要 一、台中體育場外丹功指導員研習會講座紀要 健壯步履仙鶴功 大仙鶴步 （一） 前進： 抬右胯，開左胯，抬胯與開胯合一； 交換，抬左胯，開右胯，抬胯與開胯合一。 （二） 後退： 退左胯，開右胯，退胯與開胯合一； 交換，退右胯，開左胯，退胯與開胯合一。 （三） 前進：抬胯、開胯合一；後退：退胯與開胯合一。 步數不拘，愈多愈好、愈妙。 （四） 大仙鶴步走任督兩脈（大河車），小仙鶴步走陰陽兩蹻脈。本式大仙鶴步，身如坐轎，腳如轎夫。 （五） 大仙鶴步又稱「煉丹步」。狐狸煉丹，走完「練丹步」，屈兩後膝似定力功吐丹。小仙鶴步稱「神仙步、天使步」。 二、黃國展師兄再傳紀要 南區  張拯師兄（已故）整理紀要（感恩前人種樹之德）。 健壯步履仙鶴功 大仙鶴步 師尊曾云：【大仙鶴步，要以胯代脚，以胯走路。】所以走大仙鶴步，要提胯、抬胯、伸胯要做到上三項要求，必須胯先鬆開，如要胯鬆則必先腰鬆，腰鬆才能胯鬆，胯鬆方可做好上項動作。　 （一）前進： 提胯：提胯時，膝須鎖住，不可變換原蹲姿之彎度或鬆弛擺動，否則胯不易提起，同時以意念將膝一併提起，則膝提體鬆，胯提身輕。 抬胯：提胯後，不可立即放下，同時將腿向外側抬，將胯抬開，此時脚須配合保持水平抬起，脚尖扭轉正指前方。炁即由脚背足三陽，迅達手三陽到手心，督上。 伸胯：抬起之腿，向前外側伸出，藉力將胯伸開，此際身體有向側伸方向前衝之感覺。 落步：脚向前外側落下，注意脚之水平和方位不可變動，且必須平掌著地，不可踵先掌後。炁即由手心、手三陰、足三陰到脚背，任下。 （二）後退： 後退時，膝亦應繃直，向後外側伸出，提胯、抬胯、伸胯，及落步的要領，均與前進同，惟須注意後退之脚，踝骨須外翻，則脚易保持水平和脚尖向前，亦須保持平掌著地，不可掌先踵後。 提胯時，陰經升到手背，任升。落步時，陽經下至脚心，督降。 （三）感受體會： １) 外丹功之功境在大仙鶴步，大仙鶴步功境在後退之中。 ２) 若想錬好大仙鶴步之後退步法，則必先煉好大仙鶴步的前進步法。...