血氣所生-上卷-中西匯通醫經精義

血氣所生，上卷，中西匯通醫經精義。

〈回目錄〉 

血氣所生

人身只氣與血兩者而已。火交於水即化為氣，義已詳膀胱三焦條，茲不再論。惟水交於火即化為血之理，尚未發明，特詳於此。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血

熱火生苦，苦生心，已詳卷首，惟心生血句，尚待註明。蓋心屬離卦，內陰爻坎之水也，外陽爻則離本卦之火也。惟其以水，濟火乃發光明而成離象，是以灌膏則燎盛，抽薪則焰息，薪膏有汁液，火得之而後然，即是以水濟火之明驗矣。

人身心象離卦，必在下胞中腎陰之水津，循衝任上入於胃合飲食所化之汁，上騰於肺部，以入於心，此汁得心火之化遂變為赤色，是為血。西醫云，飲食之汁，由吸管返運至頸會管，與心血混為赤色，此一混字殊謬，豈有日日混入，而血不加淡者乎。不知汁入頸會管，即水交於火也，變為赤色即奉心火之化而為血也，血之生化如此。西醫言血內，有紅白二輪，紅多白少，不知其白者，水液之本形也，其紅者，奉心所化之赤色也。

食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈，脈氣流經。飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行

飲是本於天陽，主化氣之物。食是本於地陰，主化血之物。今人不知血氣根源本於飲食。惟此條經文，言飲食氣血生化之原委也。氣乃水之所化，凡飲水，皆屬化氣之物。所謂飲入於胃云云，即三焦膀胱條，所注水氣往來之道路也。

水津四布，五經並行者，謂水化津液而四布，則五臟之經脈得其調養乃並行而不悖也。義已詳十二官條，茲不再贅。惟食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈，脈氣流經，此單言化血之理，尚待詳言。食者有形之陰質，故主化汁變血，得脾之運健，肝膽疏利則化為汁液，西醫言甜肉汁入胃化谷，苦膽汁入胃化谷，同一意也。既化為汁，騰布於上，得肺氣之化則色白，婦人之乳汁是矣。婦人乳子，此汁已供兒食，不能入心化血，則血無餘，故月經停而不行。斷乳之後，此汁上行入心，則化為血，既化為血，則轉而下行，每月有餘是以行經。

男子血所由生與婦人同，但化精，化經，各不同耳。濁氣歸心之濁字，訓稠濃之意，非謂渣穢也。陰汁稠濃上歸於心則化為血，既化為血則淫溢此精汁，而散行於脈管。西醫謂心有出血管導血出，又有回血管導血入，西醫名管，中醫名脈，二而一也。

脈氣流經者，謂流行於各經絡。而回復有常，西醫云心左房之血，由出血管導行於周身，心體動跳不休，每一跳，則周身之脈應之而跳，血既行遍周身則轉入回血管，其色變紫，以受炭氣也。紫血由回管遞傳，復返於頸會管，得肺氣呼出，則炭氣出而紫色退復變為赤，入心右房轉至左房而又出也，則脈氣流經之謂矣。時醫有大絡散眾絡，眾絡散孫絡之說，言其出而不言其復，與流經二字，尚不確切，故引西醫之說證之，西醫所圖脈管詳矣，然不能分別十二經脈，又其言回血，不能分別幾時方回於心。惟《內經》言一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，則能算出血行之時節，何時出者，當於何時回矣，義詳營衛生會篇甚矣，古聖之精也。

中焦受氣取汁，變化而赤，是為血

義詳上條，重引此者，總見血所由生也。

谷入於胃，脈道乃行水入於經，其血乃成

此節總言血脈出於胃中飲食所化之汁，上行入於心管化為血，以散為眾脈，所以脈道乃行也。下言水入於經其血乃成，一水字尤精微，即吾所謂水交於火即化為血合，為離中含陰之象也。水生於腎中，入於胞室，是為天癸水，循衝任上行，入胃則津液充足濡化谷食，谷化為汁，其中仍有天癸之水氣在也。此汁上入於心是為水交於火，得心火化之變為赤血，此所謂水入於經，其血乃成也。

血之支派，散走內外，循環無端，而其總統，則在任脈。既化為血，即循任脈而下入於胞中，與腎氣天癸之水合，男子化精髓，女子月信下，胥由於此矣。西醫言血中有養汁，明汁為白輪，血為紅輪，此不知養汁明汁即水交於火而化血者也。

《內經》以任脈為血之總司，西醫則有總脈管之說，謂從心左房出而至腹中腹下乃分是匹，考究其總管之道路，卻只是任脈之道路也。蓋血之支派，散走內外，循環無端，而其總統則在任脈。血即循任脈而下入於胞中，與腎氣天癸之水合，男子化精髓，女子月信下。

此條詳血略氣，其實血氣二者，不能相離。論氣詳膀胱氣化條，論血氣相合，詳男女天癸條，參看自明。