五臟所藏-上卷-中西匯通醫經精義

五臟所藏，上卷，中西匯通醫經精義。

〈回目錄〉 

五臟所藏

人之所以靈於物者，以其秉五行之秀也。夫此靈秀之氣，非空無所寄而已，實則藏於五臟之中，是為五臟之神。人死則其神脫離五臟，人病則五臟之神不安。知五神之所司，而後知五病之情狀。

心藏神

人所以有知覺，神主之也。神是何物，渾言之，則兩精相搏謂之神。空言之，則變化不測謂之神。此皆放言高論，未能實指之也。吾且為之實指曰，神乃生於腎中之精氣，而上歸於心，合為離卦中含坎水之象，惟其陰精內含陽精外護心臟之火，所以光明朗潤而能燭物。蓋神即心火，得腎陰濟之而心中湛然神明出焉，故曰心藏神。心血不足則神煩，心火不足則神怯，風痰入心則神昏也。西醫知心為生血回血之臟，而謂心不主知覺者，主知覺者是腦髓筋。又言腦後筋只主運動，腦前筋主知覺。又言腦筋有通於心者，彼不知髓，實心之所用，而非髓能知覺也。蓋髓為水之精得心火照之而光見，故生知覺矣，古文思字從囟，從心，即以心火照腦髓之義。髓如月魄，心如日光，相照為明，此神之所以為用也。

肝藏魂

魂者陽之精，氣之靈也。人身氣為陽，血為陰。陽無陰不附，氣無血不留。肝主血，而內含陽氣，是之謂魂。究魂之根源，則生於坎水之一陽。推魂之功用，則發為乾金之元氣。不藏於肺，而藏於肝者，陽潛於陰也。不藏於腎而藏於肝者，陰出之陽也。晝則魂遊於目而為視，夜則魂歸於肝而為寐。魂不安者夢多，魂不強者虛怯。西醫不知魂是何物，故不言及於夢，然西人知覺與華人同，試問彼夜寐恍惚，若有所見者，是何事物，因何緣故，則彼將啞然。蓋魂非剖割所能探取，而夢非器具所能測量，故彼不知也。

肺藏魄

人身血肉塊然，陰之質也。有是質，即有宰是質者。秉陰精之至靈，此之謂魄。肝主血本陰也，而藏陽魂肺主氣本陽也，而藏陰魄陰生於陽也。實指其物，即肺中清華潤澤之氣。西醫所謂，肺中只有膜沫是也，惟其有此沫，則散為膏液，降為精血，陰質由是而成矣。魂主動而魄主靜。百合病慌惚不寧，魄受擾也。魔魘中惡，魄氣所掩也。人死為鬼，魄氣所變也。凡魂魄皆無形有象，變化莫測。西醫剖割而不見，遂置弗道。夫談醫而不及魂魄，安知生死之說哉。

脾藏意

舊注心之所憶謂之意。心火生脾土，故意藏於脾。按脾主守中能記憶也，又主運用能思慮也，脾之藏意如此。脾陽不足則思慮短少，脾陰不足則記憶多忘。

腎藏志

舊注心之所之謂之志。神生於精，志生於心，亦心腎交濟之義。按志者，專意而不移也，志本心之作用。而藏於腎中者，陽藏於陰中也。腎生精為五臟之本，精生髓為百骸之主。精髓充足，伎巧出焉，志之用也。又按志，即古誌字，記也，事物所以不忘，賴此記性。記在何處，則在腎經益腎生精，化為髓而藏於腦中。凡事物，經目入腦，經耳入腦，經心亦入腦，腦中之髓，即將事物印記不脫。久之要思其事物，則心一思之，而腦中之事物立現，蓋心火陽光如照相之鏡也，腦髓陰汁如留影之藥也，光照於陽而形附於陰，與心神一照，而事記髓中，同義，西學留影妙矣。而西醫則不知人身自有照影留聲記事之妙，質雖剖割千萬人，能得此理否，古思字從囟從心囟者腦前也，以心神注囟則得其事物矣。

《內經》又有五臟七神之說，云脾藏意與志，腎藏精與氣，與此不同。然志須屬腎，精氣血三者，非神也，另條詳註，不在此例，故從五神之說為是。