外丹功與外丹操-一傳人-2026.04.20
外丹功與外丹操，張志通 大師傳述，一傳人之體認分享，2026.04.20。
春三月萬物生機茂盛蓬勃, 正是丹士精進求功時 !謹以「外丹功與外丹操」一文與有緣共分享。
外丹功求法真諦
一、功與操的分辨
抱朴子曾說過：「道隱無名，術彰有實」。
這「術」要有師傳，更要有據實。什麼是「實」？就是你自我求功後身體呈現的現象。
大師常說：「外丹功當作外丹操練習，對身體健康也是有幫助的」，但如果想進到「煉炁」的層次，就不能隨便亂動。什麼是「外丹操」？就是你不依照功理、不按次序，那動起來就像是機械操，是沒有靈魂的。
(一) 什麼是真正的「動」？
大家看大師在練功，身體在動，但這動可不一樣：
- 先天炁動：外丹功雖然外形在動，但那是「先天炁」在帶動。
- 清虛之境：內心要平靜，五臟要柔和，沒有撞擊之害。氣血要在週身週暢，這才叫真功。
- 剛柔並濟：功練久了，筋骨會「酥酥運轉」。老年人會變柔和，中青年體衰的會變剛強，最終達到且剛且柔的境界。
(二) 煉功的關鍵：待藥
祖師爺在《立論說》裡講得很清楚：外丹功非體操、非習拳、非長呼吸、非氣功。
那是煉什麼？是煉「炁」！
大家早晨習功時，務必一掃諸念，要「耐耐待藥」。這「藥」指的就是我們的先天炁。你要有耐心去等它、感受它，而不是像做操一樣虛應故事。
(三) 功法範例：吐納功
實例解說一：吐納功的竅門
「吐納」動作時，要仔細體會：
- 納氣：頭稍仰，氣由鼻孔進去，經過大腦，入脊骨，下到兩腎間的「命門」，最後匯聚到丹田。
- 吐氣：這最關鍵！頭如頂物俯身吐，要由小腹自然吐出，嘴巴要呈「圓形狀」。記住，不可以吹氣！你一吹氣，那就成了普通呼吸運動，那叫「外丹操」，不是「外丹功」。
- 在練「疊指為拳」的時候，大家要注意三個層次：
- • 上去要柔，下來要鬆，出去要綿。這柔、鬆、綿要合起來成一個圈圈，不要分一二三，分開就變機械操了。
- • 還有，大拇指要走耳後，絕對不能走耳前！手不能墜，不能內扣。你手一走耳前，這又是「外丹操」了，這點大家一定要切記！
結語：耐耐待藥
祖師爺無懷人在《立論說》裡講得很清楚：外丹功晨間習功最好。它不是體操、不是習拳、也不是長呼吸，而是煉炁。
大家練習時，心要空，要「一掃諸念」，在那裡「耐耐待藥」。這「藥」就是我們的先天炁。你要等它、感受它，這才是真功夫。
大家不要糾結，這「操」也可以看作是練「功」的過程，只要你有心，自然能體會。
關於「疊指為拳」的耳後走法，針對手腕的細節做進一步的解說？
莫把「功」煉成了「操」
大家看這第一條，無懷人祖師在《立論說》裡講得很清楚：外丹功不是體操、不是習拳、也不是一般的長呼吸或氣功。它煉的是什麼？是「煉炁」！
大師常叮嚀大家，外丹功有它嚴謹的「層進之則」。什麼叫層進？就是一階一階地煉、一層一層地爬。你如果不依功理、不照次序，隨便一改，就算你身體在那裡動，那也只能叫「外丹操」了。操是健身，功才是煉炁，這其中的分際，大家一定要拿捏清楚。
煉炁的核心：一掃諸念，耐耐待藥
很多人問，這炁怎麼求？記住這四個字：「耐耐待藥」。
習煉的時候，要把心裡的雜念通通掃掉。這「藥」啊，就是你們體內的「先天炁」。你得有耐心，等它自然出現、自然燃起、自然發動。這不是用人為的力氣去催，而是要「等」，等那個先天的靈動出現。
二、關於「師授」的失落感
抱朴子說「若無師授，據按文修，終無成理」，大家心裡會覺得失落，覺得大師不在世了，該怎麼辦？何去何從呢？
同道們，莫要失落！
（一） 以法為師：
雖然大師肉身不在，但這「功理」與「功法」都留下來了。只要你們老老實實按照這「層進之則」去煉，不投機取巧、不亂改法門，那就是在接受「大師」的教導。
（二） 神領意會：
煉功煉到先天炁發動時，你們的身體自然會告訴你們對錯。那種「酥酥運轉」的感覺，就是最好的老師。(與身體真實的對話啊！)
大家不要急，煉功要有恆心。只要守住這「功理」與「次序」，每個人都能在早晨習功時，體會到那先天炁的奧妙。
張大師傳述的心法竅門
一、什麼是「一掃諸念」？
曾有很多同道跟大師反應，說「大師，我一站到場上，腦子裡又是家事、又是公事，靜不下來啊！」
聽著，「掃」不是「壓」。你越想壓制念頭，念頭就越多。
（一）如鏡照物：要把心看成一面鏡子。念頭來了，你看它一眼，不理它，它自然就過去了。
（二）歸心於形：剛開始心散亂，就把注意力先放在你的身體上。感覺你的脊樑有沒有挺直？腳底有沒有踩實？這就叫「以一念代萬念」。
二、什麼是「耐耐待藥」？
這個「耐」字最重要。很多人練功像是在「討債」，練了十分鐘就想問：「炁在哪裡？怎麼還沒動？」
（一）不求而自得：這先天炁（藥）是天地的精華，也是你自體的生命力。你得像老農夫種田，種子播下去了，你只能「等」。
（二）自然燃起：當你的心真的「空」了、身真的「鬆」了，那個神光、那個靈動（先天炁）就會像火苗一樣自然燃起。你一急、一催，那火就滅了。
三、實作的「三個不」竅門
大家在晨間習功時，記住這三句話，保準你能體會到：
（一）不期而遇：不要預設等一下會發生什麼，讓它自然發生。
（二）不即不離：炁動了，你不要興奮（一興奮就散了）；炁沒動，你也不要氣餒（一氣餒就僵了）。
（三）不改其道：這就是文件裡說的「層進之則」。守住功架，安安靜靜地等，這就是最好的求法。
各位，這「待藥」就像是在等一位老朋友。你心裡清清淨淨的，他自然就會來敲門。
關於「先天炁」發動後，如何依「層進之則」進行第一階的導引，其具體的動作要領為何呢？
一、破除「文修無成」之迷思
關於「師授」：莫因大師不在而失落
文件裡提到抱朴子說「若無師授，據按文修，終無成理」，這話是真，但大家不要誤會了。
（一）神傳勝於言傳：雖然大師不在，但大師的神、氣，都留在這些著述裏了。
（二）誰是「明師」？：所謂的「過來人」、「明白人」，或是已經「有修有證」的師兄姊，在現階段就是你們的「明師」。他們能幫你們糾正動作，所依歸的就是秉承師授！
二、關於「文修」：著述是地圖，不是終點
有人問，看《增補本》或《外丹功秘冊》難道只是「據按文修」嗎？
（一）按圖索驥：這些文字是我一生心血的結晶，是修煉的地圖。
（二）悟在自身：文字是死的，炁是活的。當你照著地圖走，身體發動了先天炁，那時候就是「天師」在傳授你功法了，大師嘗言：得我功法者就是我的弟子。
三、破解「層進之則」：從立正開始
你們提到預備式的口訣：「身體鬆立。神在目中。頂天立地。肅然活潑。三才已合。」
（一）這就是細節：很多人以為這是過場，錯了！
（二）明師指點：什麼是「神在目中」？為什麼會「肅然活潑」？這「三才」怎麼合？這些深意，確實需要透過有經驗的明師口傳心授，你們才能從「行悟」走到「證悟」。
結語：法在文字外，功在勤修中
大師的著述雖然多，但有些微細的火候，確實是隨機而說或未盡錄於紙上的。所以，大家要多交流，多請教那些有修證的「明白人」。
大家不要怕，法門已經開了。只要心誠、法正、勤煉，人人都能入道。
想深究這預備式的玄機，就以「神在目中」與「肅然活潑」為例，把這層進之則的火候說個明白。
預備式之「神、意、炁」
一、「神在目中」：煉功的開關
很多人站著的時候，眼睛是散的，或是死盯著前方。這都錯了！
（一）神不外馳：眼簾要微微垂下，好像看著前方三五公尺，但心思是收回來的。
（二）靈光凝聚：你的「神」要守在瞳孔裡。為什麼？因為「神行則炁行」。你的神定住了，身體裡的先天炁才有個主腦，不會亂跑。這就是「三才已合」的第一步，天、地、人，先由你的「神」來連結。
二、「肅然活潑」：身體的最高境界
這四個字聽起來矛盾，其實是外丹功最奧妙的狀態。
（一） 肅然（定）：你的外形要像泰山一樣穩，恭敬、莊嚴。這是一種「靜」，讓雜念沉澱。（貴養而靜）
（二） 活潑（動）：你的內在、筋骨、氣血要像小孩子一樣生動無邪而靈活。
（三） 具體練法：站立時，外皮是緊的（肅然），內裡的筋與肉是鬆的（活潑）。如果你全身硬梆梆，那是「死肅」；如果你軟趴趴，那是「散掉」。要做到「外莊嚴而內靈動」（外靜內動），這才是真正的肅然活潑。
三、「頂天立地」與「三才已合」
當你「神在目中」收攝了精神，身體「肅然活潑」做到了剛柔並濟，這時候：
（一） 頭頂百會向上領（頂天）。
（二） 腳底湧泉向下紮（立地）。
（三） 中宮丹田自然發動。
這天、地、人三者，就在你的預備式中合而為一了！這不是體操，這是「天人合一」的基礎。
各位，這預備式站好了，後面的十二式功法自然就有炁感。如果預備式沒站對，後面動得再好，也只是「外丹操」。
